龙树菩萨是古印度大乘佛教的集大成者，被中国、西藏、日本等佛教流派尊为“八宗共祖”，其思想体系深刻塑造了大乘佛教尤其是中观宗的教义核心，他生活在约公元2-3世纪的南印度，通过系统诠释般若经典，创立了“中观学派”，为菩萨道的修行提供了坚实的哲学基础与实践路径，登地”思想作为菩萨从凡夫迈向圣者的关键转折点,在龙树菩萨的论述中占据着举足轻重的地位。
据《龙树菩萨传》记载，龙树本名“提婆”，出身婆罗门家庭，通晓世间学问后，因感悟人生苦空而出家，后入龙宫求得《大般若经》，弘法于中印度，著作等身，涵盖经、律、论三藏，代表作如《中论》《十二门论》《大智度论》等，前者以“八不中道”（不生不灭、不常不断、不一不异、不来不去）破除一切戏论，后者则广释般若要义，被誉为“般若思想的总纲”，这些著作不仅奠定了中观哲学的基础，更系统阐述了菩萨从发心到登地、直至成佛的完整修行次第。
在佛教修行体系中，“登地”特指菩萨十地中的初地，梵语“欢喜地”，是菩萨脱离“凡夫地”、进入“圣者位”的根本标志，大乘佛教认为，修行者需经“三贤十地”的阶次：十信、十住、十行、十回向为“三贤位”，属凡夫地；初地至十地为“十圣位”，属圣者位，登地意味着菩萨已证悟“人无我”“法无我”的空性智慧，彻底断除分别所知障的现行，发起“上求佛道、下化众生”的菩提心，从此进入“自利利他”的菩萨正行，初地菩萨因证悟空性而生大欢喜，故称“欢喜地”，其功德包括得“三清净”（身、口、意远离染污）、能入“法空三昧”、于百劫中修“三十二相”之因等，是菩萨从“理上悟道”迈向“事上修行”的关键跨越。
龙树菩萨在《大智度论》中强调，登地的根本前提是“般若波罗蜜多”与“方便波罗蜜多”的圆融，即以空性智慧为导，以菩萨行为用，他指出，凡夫因执著“我”与“法”，流转生死；菩萨需先修“六度万行”，积集福德智慧二资粮，进而通过中观智慧破除一切边见，方能登地，如在《中论·观行品》中，龙树以“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义”的“三是偈”，揭示了空、假、中三谛圆融的道理，为菩萨登地提供了“不落两边”的中观正见，他认为，登地菩萨虽证空性，但不舍假名，虽入涅槃，而不舍众生，这正是“般若”与“方便”的统一——以空性智慧断烦恼障，以慈悲利他断所知障,从而逐步圆满佛果。
| 龙树菩萨主要著作与登地思想关联表 |
|---|
| 著作 |
| 《中论》 |
| 《大智度论》 |
| 《十住毗婆沙论》 |
龙树菩萨特别强调，登地菩萨虽已证圣果，但“无所得”的空性智慧不可离失，如在《中论·观法品》中，他批判“有所得”的执著，认为“若有所得，即是著相”，而登地菩萨的“欢喜”，并非因得“神通”或“地位”，而是因“证悟空性、远离颠倒”的真实智慧，这种智慧使菩萨在度化众生时，能“三轮体空”——不见能度之我、所度之众生、所度之法，从而避免“度生相”的执著，真正做到“无缘大慈，同体大悲”，龙树在《菩提资粮论》中指出，登地菩萨需具足“十种清净”，如身清净、语清净、意清净等，这些清净皆源于对空性的正见与菩萨行的实践，二者相辅相成,缺一不可。
可以说，龙树菩萨以其深邃的中观思想，为“登地”这一菩萨修行关键节点提供了完整的理论框架与实践指南，他不仅阐明了登地的内涵、功德与前提，更通过破邪显正的方式，指明了菩萨如何在空性与慈悲的平衡中逐步圆满圣行，没有龙树菩萨对般若与菩萨行的系统诠释，大乘佛教的登地思想将失去其哲学深度与实践可操作性，这正是龙树菩萨被尊为“八宗共祖”的根本原因——他的思想不仅是登地的阶梯,更是整个菩萨道的灯塔。
FAQs
问题1：龙树菩萨如何通过中观思想指导菩萨避免在登地修行中落入“执空”或“执有”的误区？
解答：龙树菩萨在《中论》中以“八不中道”破除“常见”（执有）与“断见”（执空）的极端，他指出，凡夫因无明执著“有”，认为万法实有、恒常不变；外道因错误理解“空”，落入“断灭见”，否定因果与修行价值，登地修行需以“中观正见”为导：通过“缘起性空”认知万法无自性，破除“执有”；强调“性空缘起”，虽知空性而不否定因果、菩萨行的假相，避免“执空”，如《中论》云：“因缘所生法，我说即是空”，即以“缘起”破“实有”，以“性空”破“断见”，使菩萨在登地时既能证悟空性，又不舍利他之行,圆融空有。
问题2：登地菩萨的“欢喜”与凡夫的“乐受”有何本质区别？
解答：登地菩萨的“欢喜”源于“证悟空性”的智慧，是“法喜”；凡夫的“乐受”源于对五欲的执著，是“受乐”，本质区别有三：一、所依不同：菩萨依“般若智慧”生欢喜，远离颠倒；凡夫依“眼耳鼻舌身意”六根生乐受，随境流转，二、性质不同：菩萨之欢喜“无漏”（不招感生死果报），清净无染；凡夫之乐受“有漏”，是烦恼的显现，三、境界不同：菩萨之欢喜能“自利利他”，于空性中现慈悲，度化众生；凡夫之乐受“自利”，执著自我感受，易生贪爱，如龙树在《大智度论》中说：“菩萨法喜，不从五欲生，从闻思修慧生，是故清净。”故登地菩萨之欢喜,是超越世俗乐受的圣者境界。
