在佛教净土法门中,专修往生咒法师是指以持诵《往生神咒》（即《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》）为核心修行，并以引导众生往生西方极乐世界为己任的出家僧人或在家修行者，此法门源于《无量寿经》《观无量寿佛经》等经典，往生咒作为净土宗的重要辅助法门，被认为能消除业障、护持修行、临终助往生，专修法师则通过长期精进持咒，成就愿力，为众生树立修行榜样，并提供法布施与 guidance。
专修往生咒法师的“专修”，并非孤立于佛教整体教义，而是以“信愿念佛”为根本，以持咒为辅助手段的系统性修行，其核心内涵可概括为“三资粮”的具足：一是“信”，深信阿弥陀佛愿力，深信净土法门真实不虚；二是“愿”，切愿往生净土，速成菩提，普度众生；三是“行”，专持往生咒，配合念佛、诵经、持戒等，将愿力落实于日常，法师的修行并非一蹴而就，而是需经历“戒、定、慧”的次第：先以持戒为基础，如严守比丘戒、菩萨戒，确保身口意清净；再以持咒入定，通过专注咒音、观想佛菩萨形象（如观想阿弥陀佛放光加持），达到心不散乱的禅定状态；最终由定发慧，明了“唯心净土，自性弥陀”的实相，超越咒相与文字相，契入实相念佛的境界。
在日常修行中,专修往生咒法师的功课通常以“持咒”为轴心，辅以早晚课诵、经典研习、忏悔发愿等内容，以“每日定课”为例，法师可能安排：凌晨3点起床，礼佛三拜后，诵《阿弥陀经》一卷、往生咒21或108遍（根据个人愿力而定），期间观想阿弥陀佛与观世音、大势至菩萨降临，以咒音为桥梁，与佛菩萨愿力相应；上午进行“绕佛持咒”，在佛堂缓步绕行，心系咒音，消散昏沉散乱；下午研习净土宗论典，如《印光法师文钞》《往生论注》，深化对教理的理解；晚课时则需“忏除业障”，先拜《八十八佛》或《三十五佛忏悔文》，再持往生咒，回向给一切众生，祈愿“愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣”，这种“解行并重”的修行模式，既避免盲修瞎练，也防止空谈理论，确保愿力与行力相资相成。
持咒的方法与仪轨对专修法师至关重要,传统持咒强调“口念、耳听、心观”三密相应：口念咒文时，字字分明，不急不缓；耳听咒音，排除外界杂音，专注内闻；心观所缘，或观咒字放光，或观佛菩萨圣像，或观自身与众生业障消散，以《往生咒》全文（南无阿弥多婆夜，他豆他伽兰多，伽弥腻，伽伽那，枳多迦利，娑婆诃）为例，法师持诵时，可配合“数息法”或“计数器”，每日定下数量（如3万遍），长期坚持，以“滴水穿石”之功积累功德，法师还需注重“咒回向”，即在持咒结束后，至诚回向：“以此持咒功德，愿我临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在前接引；愿我往生西方，圆成佛道，度尽一切众生。”通过回向，将个人修行功德与众生利益相连，扩大心量，契合菩萨道精神。
专修往生咒法师的意义不仅在于自利解脱,更在于他利度生，从自利角度，长期持咒能消除宿业，如《药师经》云：“持此咒者，于现世中，一切灾障，悉皆消灭。”法师通过持咒净化身心，临终时因愿力坚固、咒力加持，得佛接引，往生净土，成就“一生解脱”的果位，从他利角度，法师作为“修行榜样”，其清净持戒、精进不懈的形象，能增强信众对净土法门的信心；法师可为临终者助念、传授持咒方法，帮助亡者消除恐惧、往生净土，或为众生祈福消灾，满足世俗善愿，引导众生从“人天福报”趋向“出离轮回”。
专修往生咒法师需警惕“执著咒相”的误区，佛教强调“法尚应舍，何况非法”，咒语是“渡河之筏”，非究竟实相，若法师只重持咒数量，不重心性修养，或追求神通感应，则易落入“外道见”，正如印光法师所言：“念佛持咒，贵在一心，心若能一，虽至心持四字佛号，或持往生咒，皆有大益，若心不一，纵持楞严咒大悲咒，亦难得益。”法师需在持咒的同时，常生惭愧心，忏悔业障，培养慈悲心与智慧心，以“无所得”之心修“有所行”之行，方能契入净土法门的真实义。
专修往生咒法师日常修行仪轨示例（简表）
| 时间段 | 核心目的 | |
|---|---|---|
| 凌晨3:00-5:00 | 礼佛、诵《阿弥陀经》、持往生咒108遍 | 净心启念，与佛愿力相应 |
| 上午8:00-10:00 | 绕佛持咒（配合数息） | 消散昏沉，培养定力 |
| 下午14:00-16:00 | 研习净土经典（如《印光法师文钞》） | 深化教理，指导修行 |
| 晚上19:00-21:00 | 拜佛忏悔、持往生咒、回向 | 忏除业障，回向众生 |
相关问答FAQs
Q1：专修往生咒是否需要断除一切俗务，如在家居士如何平衡持咒与生活？
A：专修的核心是“心专一”，而非形式上的断绝俗务，在家居士可依据“佛法在世间，不离世间觉”的原则，在保障家庭责任、工作义务的前提下，安排固定时间持咒（如每日1小时），或利用碎片时间（如通勤、做家务时）默念咒语，关键是将持咒融入生活，例如做事时观“咒音不忘”，遇事时以“慈悲心”应对，使俗务成为修行的对境，而非障碍，印光法师曾开示：“在家居士不必舍家离众，但能敦伦尽分，闲邪存诚，持戒念佛，求生净土，即为真修行。”
Q2：持往生咒时妄念纷飞，无法专注，应如何对治？
A：妄念是修行中的正常现象，不必执着“断妄念”，而应“觉妄念”，对治方法有三：一是“随息法”，持咒时将注意力与呼吸结合，呼气时默念咒语，吸气时观想妄念随呼气排出；二是“观想法”，观想阿弥陀佛放金光融入己身，或观咒字如明镜，妄念如云飘过，不跟随、不评判；三是“持名辅助”，妄念多时，可转为念“阿弥陀佛”圣号，待心稍定再回持往生咒，长期坚持，咒力与定力自然增长，妄念会逐渐减少，正如永明延寿禅师所言：“妄念起时，不要着力降伏，但只举话头（或咒语），妄念自息。”
