大安法师作为中国净土宗的弘扬者,常应邀于海内外各地开展弘法活动，以深入浅出的开示引导大众亲近佛法、安心净业，其弘法内容多围绕净土宗核心义理，结合现代人的心灵需求，将深奥的佛法智慧转化为贴近生活的修行指南，为信众提供解决烦恼、安身立命的方法。
大安法师的弘法活动通常以专题讲座、法会开示、问答交流等形式展开，受众涵盖出家僧众、在家居士及对佛法感兴趣的社会各界人士，在弘法中，他始终强调净土宗“信深愿切、持名待归”的核心，指出阿弥陀佛的愿力如同大船，能载众生脱离生死苦海，而众生的信愿则是登船的船票，唯有至诚恳切地发愿往生净土，专一持念弥陀名号，方能与弥陀愿力感应道交，他常以“念佛是心地法门，能降伏妄念，显自性佛”为喻，说明念佛不仅能往生净土，更能在此生中获得内心的安定与智慧，帮助大众应对生活中的焦虑、迷茫与困境。
针对现代学佛者的普遍困惑,大安法师在弘法中特别注重契理契机，他严格遵循净土宗经典依据，如《阿弥陀经》《无量寿经》《观经》等，阐释弥陀本愿的深远内涵；他结合当代社会的快节奏生活与多元价值观，引导信众将念佛融入日常，例如在忙碌中保持正念，在待人接物中践行慈悲，在顺逆境界中深信因果，他曾开示：“念佛不是逃避现实，而是以佛的智慧观照现实，在尽责中培福，在念佛中消业，最终实现‘人间净土’与‘西方净土’的统一。”
在弘法过程中,大安法师还常强调修行次第的重要性，他指出，净土法门虽为易行道，仍需以“断恶修善”为基础，通过持戒、布施、忍辱等菩萨行净化身心，方能与弥陀愿力相应，他以“资粮道、加行道、见道、修道、无学道”的五阶位为参照，说明念佛人应先培植福德资粮，进而至心持名，最终达成“一心不乱”的念佛三昧，他特别提醒信众，不可忽视因果教育，认为“万法皆空，因果不空”，唯有深信因果、断恶修善，才能让念佛之路走得稳健长远。
为帮助信众系统掌握净土宗修行要点,大安法师在弘法中常以表格形式梳理核心内容，如下所示：
| 净土宗核心要素 | 内涵阐释 | 实践方法 | 利益功德 |
|---|---|---|---|
| 信 | 深信弥陀愿力真实不虚，深信自身本性是佛 | 学习净土经典，思惟弥陀悲愿，破除疑惑 | 建立正信，远离邪见，得弥陀护念 |
| 愿 | 切愿往生净土，厌离娑婆，欣求极乐 | 至诚发愿，每日回向，强化目标 | 愿力成办，得生安养，亲近弥陀 |
| 行 | 专一持名念佛，兼修净业三福 | 持名念佛（或观想），诵经、持戒、行善 | 降伏妄念，一心不乱，积累往生资粮 |
| 果 | 往生净土，一生解脱，圆成佛道 | 持续修行，待缘往生 | 超越轮回，得究竟涅槃 |
大安法师的弘法风格以朴实、慈悲、契理契机著称，他善于用比喻、故事将深奥的道理通俗化，让不同文化背景的听众都能理解受益，他曾说：“佛法不是书本上的知识，而是生活的智慧；念佛不是枯燥的仪式，而是与弥陀的对话。”这种贴近众生的弘法方式，使得越来越多的人通过他的开示走近净土法门，找到心灵的归宿。
相关问答FAQs
问：净土宗强调“带业往生”，是否意味着可以不修行善法，只念佛就能往生？
答：带业往生是阿弥陀佛本愿的慈悲体现，指众生在烦恼未断、业障未尽的情况下，凭借信愿持名仍可往生净土，但这并不意味着可以不修行善法，相反，净土宗提倡“发菩提心，专念弥陀名号”，而菩提心的核心是“自利利他”，需通过持戒、布施、忍辱等善行来实践，念佛人若认为“只念佛不行善也能往生”，便是对净土法门的误解，正如大安法师所言：“念佛是因，往生是果；善行是助缘，净业是资粮。”唯有信愿坚固、持名与行善并行，才能真正与弥陀愿力相应，确保往生之果。
问：日常工作繁忙，如何坚持日常念佛？有没有适合忙碌者的念佛方法？
答：现代人生活节奏快，时间碎片化，但念佛重在“心念”，而非形式，大安法师建议可从以下几点入手：一是“定时定课”，每天早晚抽出10-15分钟，至诚持名，作为固定修行；二是“随忙随念”，在通勤、工作间隙、做家务时，心中默念佛号，将念佛融入生活；三是“观想念佛”，念佛时观想弥陀相好光明，或观想自身已生极乐，与大众共沐佛光，增强信愿，可利用“计数念佛”（如持数珠计数）或“十念法”（每日早晚各念十声佛号，至心专念），循序渐进培养念佛习惯，关键在于“持之以恒”，哪怕每天只念几句，只要至诚恳切，便能积累往生资粮，让佛号成为心灵的“保护伞”。
