国内寺庙中是否存在与达摩相关的遗存、文化符号或直接以达摩为核心信仰的场所，是许多佛教文化关注者常问的问题，菩提达摩作为中国禅宗的“初祖”，其生平事迹、修行传说及禅宗思想已深度融入中国佛教文化，国内众多寺庙不仅与达摩有着直接或间接的历史关联，更通过建筑、造像、碑刻、法脉传承等方式，持续承载着达摩文化的精神内核，以下从具体寺庙遗存、文化象征、地域分布等角度，详细梳理国内寺庙与达摩的关联。
直接关联达摩生平事迹的核心寺庙
达摩的核心传说（如“一苇渡江”“面壁九年”“只履西归”等）在国内多地留下了历史印记，部分寺庙因直接承载这些传说而成为达摩文化的重要载体。
河南登封少林寺：禅宗祖庭与达摩核心修行地
少林寺被公认为禅宗“祖庭”，正是达摩“面壁九年”的传说发源地，据《景德传灯录》等史料记载，南北朝时期，达摩泛海至广州，后北上至北魏都城洛阳，因与梁武帝理念不合，遂“一苇渡江”至嵩山少林寺，在寺后五乳峰一个天然石洞中面壁坐禅九年，最终将禅宗心法传给二祖慧可。
- 达摩洞：位于少林寺后五乳峰中峰，洞深约7米，宽约3米，相传为达摩面壁处，洞内现存明清时期的石雕达摩坐像，像有题刻“面壁石”三字，洞外有“默玄处”等碑刻，印证了这一传说的历史延续性。
- 初祖庵：少林寺西北的一座小型寺院，为纪念达摩而建，现存建筑为北宋遗物，是中国现存最早的木构建筑之一，庵内供奉达摩铜像，殿前有“达摩面壁之塔”，碑文详细记录了达摩在少林寺的修行事迹。
- 达摩塔：位于少林寺塔林中，称“面壁塔”或“达摩塔”，为达摩衣钵埋葬处（另有说法认为达摩葬于洛阳熊耳山空相寺，此处为衣钵塔），塔为方形砖塔，高约1米，塔身刻有“达摩大师之塔”字样，是禅宗信徒朝圣的重要场所。
河南洛阳空相寺：达摩圆寂地与“只履西归”传说
除少林寺外,河南洛阳空相寺（原名定林寺）也是达摩文化的重要关联地，据《洛阳伽蓝记》记载，达摩在少林寺传法后，返回洛阳，最终在空相寺圆寂，并留下“只履西归”的传说——达摩死后，被人发现其墓中仅有一只鞋子，而另一只鞋子“西归”天竺。
- 达摩塔与殿：空相寺现存“达摩灵塔”，为砖砌喇嘛塔，塔下有“圆觉大师之塔”（达摩被唐太宗追谥为“圆觉大师”）碑刻，寺内还有“达摩殿”，殿内供奉达摩及二祖慧可像，壁画描绘了“一苇渡江”“面壁九年”“只履西归”等场景。
安徽岳西二祖寺：禅宗法脉传承的关键节点
二祖寺位于安徽岳西县,是禅宗二祖慧可“受法断臂”的圣地，虽以“二祖”为名，但其法脉直接源于达摩，因此与达摩文化深度绑定，据传，达摩在少林寺传法于慧可后，慧可至司空山（今岳西境内）传法，后建二祖寺，此处成为禅宗在南方的重要传播地。
- 达摩殿与安心石：寺内现存“达摩殿”，供奉达摩与慧可像；殿外有“安心石”，相传为慧可向达摩“求安心”时对话之处，石上刻有“本来无一物，何处惹尘埃”等禅宗名句，是达摩“以心传心”思想的物化象征。
达摩文化在寺庙中的多元体现
除直接关联达摩生平的寺庙外,国内众多禅宗寺庙（尤其是禅宗“五家七宗”的祖庭）虽不以达摩命名，但通过法脉传承、建筑布局、宗教仪式等方式，持续承载着达摩的禅宗思想。
禅宗祖庭的法脉延续
禅宗自达摩传二祖慧可,经三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍，至六祖慧能分为“南宗顿悟”与“北宗渐悟”，后衍生出沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗“五家七宗”，这些宗派的祖庭寺庙（如江西靖安宝峰寺为宋代临济宗祖庭、湖南衡山南台寺为曹洞宗祖庭等），虽未直接供奉达摩，但其法脉均追溯至达摩，寺内常设“祖堂”供奉历代祖师像，达摩作为“初祖”居于首位。
寺庙建筑与造像中的达摩符号
- 壁画与石刻：许多禅宗寺庙的壁画、石刻中常见达摩形象，如杭州灵隐寺大雄宝殿旁的“达摩壁面”，描绘达摩一苇渡江、面壁九年等场景；四川峨眉山报国寺的“玉佛殿”内有达摩玉像，体现“禅净双修”的融合。
- 禅堂与修行方式：禅宗寺庙的核心建筑“禅堂”，其“坐禅”“跑香”“打七”等修行方式，直接源于达摩“壁观安心”的禅法，如浙江天台山国清寺（天台宗祖庭，后世禅宗受其影响）的禅堂，至今保留“达摩坐禅”的仪轨，强调“外息诸缘，内心无喘”。
国内与达摩相关寺庙的地域分布概览
为更直观展示达摩文化在国内寺庙的分布,以下表格列举部分代表性寺庙及其与达摩的关联：
| 寺庙名称 | 地理位置 | 与达摩的关联 | 主要文化遗存/特色 |
|---|---|---|---|
| 少林寺 | 河南登封 | 达摩面壁九年、传法慧可处 | 达摩洞、初祖庵、达摩塔、面壁石 |
| 空相寺 | 河南洛阳 | 达摩圆寂地、“只履西归”传说地 | 达摩灵塔、达摩殿、圆觉大师碑 |
| 二祖寺 | 安徽岳西 | 二祖慧可受法处、禅宗南传起点 | 安心石、达摩殿、祖师洞 |
| 司空山二祖寺 | 安徽岳西 | 慧可传法初期驻锡地 | 二祖石窟、传衣石、无相洞 |
| 栖霞寺 | 江苏南京 | 达摩“一苇渡江”传说登陆点（一说） | 达摩泉、达摩崖（石刻） |
| 灵岩寺 | 山东济南 | 达摩曾在此讲法（传说） | 千佛殿达摩壁画、法定塔（达摩弟子塔） |
| 金山寺 | 江苏镇江 | 达摩“芦苇渡江”传说关联地（民间传说） | 达摩洞、达摩像（大殿侧） |
达摩在国内寺庙中的“文化存在”
综上,国内寺庙不仅“有达摩”，更以物质遗存（建筑、造像、遗迹）、精神传承（禅法、法脉）、文化符号（传说、仪式）等多重形式，构成了达摩文化的完整体系，从北方的少林寺、空相寺，到南方的二祖寺、栖霞寺，达摩的身影已超越单一寺庙的范畴，成为中国佛教禅宗文化的核心象征，对于信众而言，这些寺庙是朝圣的场所；对于文化研究者而言，它们是活态的禅宗历史教材；对于普通人而言，它们则是理解“以心传心”“明心见性”等东方哲学的重要窗口，达摩虽为历史人物，但其精神已通过国内无数寺庙，成为中华文化中不可或缺的一部分。
相关问答FAQs
Q1：国内现存最古老的与达摩直接相关的寺庙是哪座？
A：目前可考的与达摩直接相关的最古老寺庙遗存，为河南登封初祖庵，该寺建于北宋宣和三年（1121年），是为纪念达摩面壁而建，现存大殿为宋代原构，是中国现存最早的木结构建筑之一，其建筑形制、碑刻题记均直接关联达摩传说，具有极高的历史与文物价值，少林寺本身始建于北魏太和十九年（495年），早于达摩来华时间（约公元520年左右），但达摩在寺内修行并开创禅宗，使其成为“达摩文化”的核心载体，而非达摩“直接建造”的寺庙。
Q2：达摩“面壁九年”的传说在哪些寺庙中有具体体现？
A：达摩“面壁九年”的传说主要在以下寺庙中有具体体现：
- 河南登封少林寺：寺后五乳峰达摩洞，相传为达摩面壁处，洞内现存明清石雕达摩像及“面壁石”题刻，洞外有“默玄处”碑；寺内初祖庵大殿供奉达摩铜像，殿前“达摩面壁塔”为衣钵埋葬处。
- 山西玄中寺（位于山西吕梁）：作为净土宗祖庭，寺内“达摩殿”壁画描绘达摩面壁场景，碑刻记载达摩曾在此修行并融合禅宗与净土思想（此说存争议，但为民间广泛流传）。
- 陕西西安草堂寺：为三论宗祖庭，寺内“达摩泉”传说为达摩面壁时用泉水，泉旁有“达摩面壁处”石碑，体现达摩传说在不同宗派寺庙的渗透。
这些遗存虽带有传说成分，但共同构建了达摩“面壁修行”的文化记忆，成为禅宗“安心禅法”的重要象征。
